Безусловно, подавляющее большинство людей что-то
слышало про йогу, или имеет смутное представление о ней, как о "завязывании
тела в узлы", "лежании на гвоздях", "созерцании
пупка" и т.д. Слово йога
имеет множество самых разных значений и происходит от корня "yuj",
что переводится как: упряжка, крепко держать, соединять, связывать.
Кстати, от этого праиндоевропейского корня происходят множество
слов и в других мировых языках. Вообще же санскритские слова очень
емкие и многозначные, например у слова йога около 20 словарных значений.
Таким образом, слово йога в основном рассмотрении
означает "единение", "сосредоточение", "обуздание",
"слитие воедино". Раз речь идет о единении, слиянии, то
возникает закономерный вопрос - что под этим подразумевается? Единение
чего с чем?
Традиционный ответ - единение Брахмана и Атмана,
то есть источника всего сущего или некоего истинного уровня реальности
с его проявлением в каждом из человеческих существ. Ни больше, ни
меньше. Здесь намеренно не приводится никакой другой формулировки,
поскольку есть люди верующие, неверующие, буддисты, христиане, научные
атеисты в конце концов, и каждый из них имеет свое собственное мнение
относительно принципов мироздания и "источника всего сущего".
Йога не требует от адепта принадлежности к определенной конфессии,
хотя исторически сложилось, что свое развитие йогические практики
получили в контексте духовных учений Востока - индуизма, буддизма,
даосизма, и это влияние существенно, особенно на "продвинутых"
этапах практики, связанных с визуализациями, мантрами и т.п. Великие
учителя йоги никогда не отрицали значение других религиозных конфессий,
хотя с другой, "западной", стороны отношение было не всегда
однозначным.
Помимо своего этимологического значения, слово
"йога" несет в себе и еще один, более широкий и известный
смысл. А именно, в "популярном" понимании, йога - это
система методов и практик работы с телом и сознанием.
И наконец главное - в классическом трактате по
йоге - "Йога Сутрах", приводится знаменитое определение:
"Йога есть устранение неконтролируемых флуктуаций
сознания".
В поэтическом переводе отечественного ученого Б.В.
Мартынова: "Йога - мыслеверти прекращенье", т.е. устранение
постоянного потока беспокоящих и отвлекающих мыслей. Для чего? Об
этом следующая строфа:
"Тогда Зрящий в своей сущности остается".
"Зрящий" - это наша истинная природа,
то, что древние называли Бог. Йоги считают, что каждый из нас обладает
ей, но она находится "в спящем состоянии", "заглушенная"
суетой беспокойного ума и привязанностями человеческого эго.
Автор "Йога Сутр" (ученые относят этот
текст ко II-III вв. н.э.) - индийский мудрец Патанджали описывает
восемь составных частей йоги. По порядку это: "Яма", "Нияма",
"Асана", "Пранаяма", "Пратьяхара",
"Дхарана", "Дхьяна", "Самадхи".
Рассмотрим их подробнее:
"Яма" - это этические предписания, хотя
в более глубоком понимании их скорее можно трактовать не как какие-то
религиозные догмы, а как практику самоконтроля по отношению к своему
функционированию в социуме. Включает: отказ от насилия, честность,
воздержание от ненужных трат энергии (в том числе и сексуальной
энергии) и непривязанность к материальным вещам.
"Нияма" - следующая группа предписаний:
внешняя и внутренняя чистота тела, удовлетворенность тем что имеешь,
настойчивость в практике, изучение священных текстов или самообучение,
непривязанность к плодам своей деятельности и посвящение результата
действий Ишваре (Высшей реальности или Богу).
"Асана" - поза, должна обладать устойчивостью
и удобством. Это достигается расслаблением и сосредоточением на
Бесконечном. Практика асан минимизирует влияние любых негативных
факторов на тело. Асаны бывают "тренировочные" - для очищения
и укрепления энергетических центров и каналов "тонкого"
тела (посредством очищения, укрепления и гармонизации физического
тела), и "медитативные" - это "падмасана" ("поза
лотоса") с вариантами. Патанджали описывает только несколько
последних, предназначенных для сидячей медитации, а разнообразные
"йогические навороты" описаны в других классических текстах,
например в "Гхеранда Самхите".
"Пранаяма" - практики осознанного регулирования
дыхания, с целью контроля и гармонизации течения тонкой энергии
- "праны", что в свою очередь помогает овладеть своим
сознанием и расширить границы восприятия реальности.
"Пратьяхара" - полное стягивание внимания
"во внутрь". Как черепаха втягивает под панцирь свои лапы,
йогин при необходимости втягивает чувства восприятия внешних объектов
и сосредотачивается на внутреннем.
"Дхарана" - сосредоточение, концентрация
на объекте или процессе практики.
"Дхьяна" - "углубление" концентрации
и формирование непрерывного потока между воспринимающим и объектом
сосредоточения.
"Самадхи" - "вовлечение" в
объект (в данном случае - высшую реальность, изначальное состояние
ума, Божество) и полное погружение в него, состояние единства с
ним. На русский можно перевести как "самостность", "свершение",
"завершение".
Последние три пункта Патанджали включил в раздел
"Совершенных способностей". И в совокупности дхарана,
дхьяна и самадхи, есть самьяма. Посредством самьямы над выбранным
обьектом, можно постичь свойства этого объекта и обрести вследствие
этого определенные качества или способности. Например путем самьямы
над луной приходит знание расположения звезд, а благодаря самьяме
на пупочной чакре, приходит знание строения тела. Грубо говоря,
адепт начинает воспринимать реальность вне зависимости от каких
либо ограничений (пространства, времени и т.п.)
Помимо описанного здесь, сущесвует еще масса существенных
деталей и нюансов относительно каждого из восьми пунктов. Помимо
особенностей ямы и ниямы, можно добавить, что искусство владения
асанами - это целая наука, как впрочем и пранаяма. А например самадхи
имеет несколько уровней или видов. А в качестве обьекта созерцания
можно выбрать любой объект и в конечном итоге невероятно расширив
сферу восприятия охватить бесконечность и прийти к полной тождественности
с ней. Искусство йоги постигается постепенно, и невозможно достичь
высших целей без упорной практики первых ступеней - ямы и ниямы
как мировоззрения и асаны с пранаямой как практики для тела, формирующей
состояние сознания.
"Йога Сутры" Патанджали является одним
из наиболее авторитетных источников для всех практикующих индийскую
йогу. Считается что в этом тексте Патанджали систематизировал и
описал основные принципы этой древнейшей традиции, которые до этого
тысячи лет передавались лишь устно, от учителя к ученику. Текст
посвящен основам йогического мировоззрения, целям практики йоги,
принципам работы сознания, разным ступеням медитации, т.е. относится
скорее к Раджа Йоге.
Краткий исторический экскурс
Самые первые свидетельства о йоге из ныне известных
- раскопки древнейших индийских городов Мохенджо Даро и Харраппа.
В результате этих раскопок, среди прочего, были найдены печати,
например так называемая печать Пашупати (относят к III тысячелетию
до н.э.), на которой изображено некое Рогатое Божество, предположительно
"прото-Шива" сидящий в йогической позе. Этот и некоторые
другие факты дают основания предполагать, что йогические техники
имеют весьма древнее происхождение. Изображения подобных поз можно
встретить и в раскопках других древних цивилизаций, например на
территории Латинской Америки.
Виды йоги
Деление на виды в какой-то мере условно, поскольку
все эти направления йоги фактически не существуют одно без другого
и скорее являются составными частями друг друга. Просто существуют
различные школы, направления или линии приемственности, где по разному
расставлены акценты, т.е. в одной школе большее внимание уделяют
одному аспекту практики, а в другой другому. И соответственно это
определяет название школы. Например, Карма йога - практика бескорыстной
деятельности, с целью помощи живым существам, развития непривязанности,
уничтожения негативной кармы (последствий негативных поступков в
этом и прошлых воплощениях), а Кундалини йога – система практик,
нацеленная на работу с внутренней энергией, где самореализация достигается
через подъем энергии Кундалини. Но навряд ли авторитетный Мастер
будет обучать опасным и мощным практикам поднятия Кундалини человека,
в котором все еще доминируют гордыня, жадность, и т.п. То есть Карма
йога все равно будет присутствовать в любой традиционной школе.
Обычно перечисляются самые базовые направления:
"Карма Йога" - практика бескорыстного
труда на благо живых существ, отречения от плодов своей деятельности,
развитие щедрости, готовности помочь, и непривязанности к материальным
вещам. Считается, что этой практикой мы очищаем негативную карму,
и что особенно важно для практиков йоги - развиваем непривязанность,
которая в дальнейшем убережет нас от попадания в цепкие ловушки
негативных тенденций ума - жадности, эгоизма, лени и т.п. Иногда
карма йога может принимать экстремальные формы - так например знаменитый
святой XX вв. Шри Бабаджи из Хайдакхана, мог заставить только приехавшего
в Индию западного ученика таскать вручную тяжелые камни для постройки
храма, что было для многих шоком, но весь гонор и интеллектуальная
спесь от такой практики улетучивались быстро, и ученики выходили
из такого "чистилища" уже совершенно другими людьми.
"Бхакти Йога" - йога любви и поклонения
Божеству и Гуру. Испытывая сильный эмоциональный экстаз преданности,
бхакта отрешается от собственного эго, духовно сливаясь со своим
Божеством. Считается что бхакти йога - при условии искренней полнейшей
самоотдачи - быстрый путь к реализации, но подходит он в основном
людям с определенным складом характера (эмоциональным, склонным
к экстатическим переживаниям). На практическом уровне реализуется
через ритуалы поклонения, духовные песнопения, мантры, танцы и т.п.
Отечественный читатель может получить представление о пути Бхакти
Йоги, наблюдая например за кришнаитами (Общество Сознания Кришны),
которые хоть и являются нео-индуистской организацией, и многими
индийскими единоверцами не признаются авторитетными, но ярко воплощают
принципы практики бхакти, иногда даже "с перегибами".
"Джняна Йога" - практика изучения и постижения
священных текстов - Вед, Упанишад, и других духовных учений, получаемых
из уст Гуру. Речь идет не просто об интеллектуальном накоплении
и систематизации знаний, как это происходит в западной науке, а
именно постижении, когда вследствие медитации над текстом или рассказанным
учением, практик "схватывает суть", т.е. происходит переход
от размышления к интуитивному озарению.
Есть более "специальные" направления
- "Кундалини Йога" (практики пробуждения божественной
энергии Кундалини, потенциально присутствующей в каждом человеке),
"Крийя Йога" (крийя - практика очищения, это могут быть
и йоговские чистки физического тела, и очищение ума мантрами и медитацией),
"Нада Йога" (йога звука - медитативная музыка и песнопения),
"Янтра Йога" (созерцание определенных геометрических изображений
- янтр, которое вводит в медитативное состояние сознания).
И, конечно, "Раджа Йога" - практика самореализации,
основанная на работе с сознанием и внутренней энергией. Если разобрать
значение этого словосочетания, то становится очевидно, что раджа
йога означает царское единение. Реализация состояния Раджа Йоги
- цель всей йогической практики. В более конкретном смысле это обычно
система духовных упражнений, связанная с визуализацией энергетических
каналов и чакр, начитыванием мантр и подобной мистической практикой.
Реально такие вещи получаются только лично из уст Мастера, принадлежащего
к традиционной линии ученической преемственности. Обучать этому
может человек, сам успешно завершивший этот этап развития, и получивший
(что не маловажно) подтверждение в этом от своих собственных учителей.
"Парампара" (линия ученической преемственности)
- основа духовных систем Востока. Это значит передача знания от
учителя к ученику, как вербальным, так и невербальным способом.
Проще говоря – гуру не только учит ученика, но и еще передает ему
энергию. Именно поэтому важна так называемая "прямая передача"
при которой сохраняется преемственность знания и силы от учителя
к ученику.
Если вы встретите объявление в котором предлагается
посетить занятия по раджа йоге, то это скорее всего группа занимающаяся
по системе упражнений с преобладанием медитативных и дыхательных
техник. В общем работа с сознанием в чистом виде. При грамотном
исполнении является весьма эффективным методом развития, а при неграмотном
- мягко говоря "развития не в ту сторону", и именно поэтому
таит в себе опасность для большинства практикующих. Потому что многих
отечественных "самоделкиных" от эзотерики, которые сами
никогда не обучались у традиционных учителей, да еще часто обременены
массой "гуруистских" амбиций и "космически-эгрегориальных"
фантазий, грамотными никак не назовешь. А если тело и сознание не
готовы и не хватает контроля, то есть весьма реальная перспектива
угодить в "дом скорби" с весьма печальным диагнозом. Или
заполучить крайне нехорошую, например онкологическую, болячку. Почему?
Вот как это объяснил один из современных преподавателей хатха йоги:
"...практикуя, мы учимся переключать сознание в другие режимы
работы. При переключении "в системе" возникают переходные
процессы, а как известно (даже из радио-электроники) - переходный
процесс сопровождается всплеском энергии в этой самой "системе".
И здесь если "система" не готова (а у 99,9999999999 и
т.д. % людей она не готова) к подобным "всплескам", то
отсюда и все беды..."
Где выход? Возникает очередной вопрос.
"Хатха-йога"
- буквальный перевод слова "хатха" – мощь, неистовство,
насилие, необходимость, усилие. Также символизирует: "ха"
= солнце, "тха" = луна; баланс или союз солнца и луны,
активности и расслабления.
Среди прочих методов самореализации хатха йога
уделяет большое внимание работе с органическим телом.
Здесь уместно провести аналогию с техникой. Например,
вам необходимо добраться на машине до определенного места. Но автомобиль
ломается на половине пути и вам приходится его покинуть и взять
новый. Надеюсь аналогия ясна. Так вот, если автомобиль – это наше
органическое тело, то хатха-йога – это то, что не дает рассыпаться
автомобилю, а наоборот налаживает, смазывает и подтягивает все гайки,
что и позволяет добраться до цели целым, простите за каламбур.
Хатха-йога – это работа с сознанием посредством
тела, и именно поэтому люди практикующие хатха-йогу физически здоровы
и вполне адекватны и вменяемы до последнего дня своей жизни, безусловно
при правильной практике. Это позволяет контролировать все свои действия
и проявления, начиная с телесных и заканчивая полным контролем сознания.
Практика хатха-йоги потому так и необходима для "достижения
вершин раджа йоги", что является совершенствованием и подготовкой
тела и сознания к функционированию в любых необходимых режимах.
Отличие хатха-йоги от гимнастики
в том, что хоть это и работа с физическим телом, но ориентирована
она на сознание. Существует понятие – внутреняя работа. Помимо прочего,
это определенная направленность внимания в процессе практики и веками
продуманное поколениями мастеров омолаживающее воздействие на все
связки и группы мышц физического тела. Это основное и принципиальное
отличие хатха-йоги от спорта. Поэтому практикующие хатха-йогу имеют
хорошее здоровье на протяжении всей жизни (насколько позволяют усердие
и карма), а у профессиональных гимнастов или циркачей уже в 20-30
лет позвоночник просто-напросто "убит".
Источники
Существует несколько трактатов, являющиеся наиболее
авторитетными для всех адептов хатха-йоги. Помимо "Йога сутр"
это: "Шива Самхита", "Гхеранда Самхита", "Хатха
Йога Прадипика", есть и ряд других, чуть менее известных. В
этих трактатах даются краткие пояснения техник, инструкции по образу
жизни практикующего и т.д. Все эти тексты очень интересны, но многие
моменты специально написаны иносказательным языком, и нуждаются
в адекватной интерпретации, которую может дать только человек, посвященный
в данную традицию. Огромное значение для понимания имеет также качество
перевода с санскрита.
Кроме вышеперечисленных, также существуют трактаты,
относящиеся не только к хатха-йоге, с подробным описанием космогонических
взглядов, внутренних энергий и работы с ними, "тонкого"
строения тела человека, описанием чакр, энергетических каналов,
работы с внутренним звуком и мантрами и пр. Эти вещи относятся к
учениям Тантры.
Текстов мало и они краткие еще и потому, что подобные
мощные и эффективные практики передавались испокон века устно, от
учителя ученику, чтобы сберечь учение от искажения, а также чтобы
неподготовленный ученик не навредил сам себе некорректной самостоятельной
практикой. На практики Тантры обязательно необходимо получить посвящение
и наставления авторитетного учителя (тексты говорят, что иначе мантры
просто не будут "работать"), но и хатха-йогу очень желательно
осваивать под руководством наставника или в грамотной группе по
йоге, поскольку трудно оценивать свои ошибки в практике асан или
пранаям самому. Существует также ряд полезных современных работ
по хатха-йоге, в том числе и переведенных на русский язык.
Спасибо за предоставленную информацию сайту www.telo.biz
